游宝坻思了凡

　　早就闻知了凡与天津宝坻有关，前不久，因有事在宝坻住下，得空想去游览了凡纪念馆。
　　常读书的人，几乎没有不知道了凡的。他是明代著名的思想家，本名袁黄，字了凡，留有著名的《训子文》，全篇由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成，因此后来被称为《了凡四训》。他提出“命由我作，福自己求”“造命者天，立命者我”的思想主张，否定宿命论；强调“德福一致”，行善应“内破悭吝、外破执著”。他的思想主张对后世产生了深远影响。曾国藩曾要求子侄将此书置于案头，终身诵习，并作批注。日本江户时代形成“了凡学”研究热和研究流派，深刻影响到涩泽荣一、稻盛和夫等企业家。
　　俗话说，读万卷书，行万里路。对这样的先贤大德，我带着崇拜和敬仰，特意来此追思寻游。不想赶上纪念馆闭馆，只好到与此紧邻的了凡公园去弥补遗憾。
　　走近公园正门，左侧立着象征了凡性格风骨的红砖雕塑，右侧是写着“日新”的铜制山岳造型，造型下方用楷体小字刻着了凡的名言：“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”简洁明了的几句话，就把游客带入公园的主题。
　　公园占地262.85亩，其中水域63.9亩，以一条中轴线纵贯当中，主从有序、错落有致，空间划分多样，体现了中国古建筑的美学原则。主建筑四合院设有了凡善廉文化展，还有习语廊、四训廊、袁公亭、怡杏轩等建筑景观。园路、汀步、小桥等相互连接贯通，举目如画，一步一景，融古典建筑和现代造园艺术于一体，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。
　　了凡于明历十六年（1588年）来到宝坻任知县，任职五年。他初来时，宝坻十年九涝，河流泥沙沉积，河水浑浊不清。了凡走访全境，体察民情，看到这里荒地很多，而大部分地区闹饥荒，百姓面带菜色，流离失所。他倡导百姓开垦荒地，加强水利建设，从南方引种水稻，并亲自撰著《劝农书》，推广种植技术，指导农业生产。了凡公园水域占总面积的近四分之一，就是为纪念了凡兴修水利而建。
　　与了凡公园相对的是广济寺，了凡与这座寺院也有着不解的渊源。广济寺始建于辽代，俗称西大寺，辽圣宗统和二十三年，由弘演法师开山立业，至辽圣宗太平五年竣工。广济寺坐北朝南略偏西，总建筑面积6000多平方米，中轴线对称布局，四进殿堂，有山门、天王门、钟鼓二楼、三大士殿、宝祥阁、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿、药师殿等，还有二层的居士楼。
　　了凡做官不为个人名利，能实事求是，为百姓着想。他上任第三年，时逢国家编造黄册。黄册是明朝为核实户口、征调赋役而制成的户口册籍，每十年编订一次。户口册籍按照规定式样制作四份，侧面用黄布包裹，因此称为“黄册”。广济寺就在县衙北三百米处，了凡命令在广济寺两廊上将全县新造黄册悉数摆出，供百姓翻阅核实。如有不符，可就此改正。这样，就把多登记的土地人口等情况更改过来，减少不该交的赋税，从而减轻了百姓的负担。了凡还上疏奏折，为百姓减免赋税，得到朝廷准允，从原来的“二分三厘七毫，减到一分四厘六毫”，当地百姓万众欢腾。后人对此赞曰：“一疏奏可，万户生春！”
　　了凡喜欢藏书，佛典成为他藏书的重要部分。他曾与五台山幻余禅师及紫柏禅师弟子道开等人一起，发起刊刻《大藏经》一事。宝坻历史悠久，佛教文化底蕴深厚，县内多有寺院。了凡受命赴京任职前，将自己所藏经书捐赠给广济寺。后来，知县钟英来到这里，在参观广济寺时，见到了凡的藏经，感叹其功德，写下诗文：“流览经文感岁骎，留传特地待知音。山中秘宝凭谁荐，衣里明珠在已寻。漫把陈言为实际，须将空劫惜分阴。尘销觉净成佛道，不负当年普度心。”
　　了凡深知教育的重要作用，普及教育，大兴学风，为宝坻的文化发展作出了历史性贡献。他还积极编著书籍，刻印行世，为推行善学思想、指导民众生产、培养有用之オ、造福社会，作出了突出贡献。自此，宝坻人丁兴旺，物阜民丰，社会生产力迅速发展，成为人们心中的“宝地”。
　　历史上，宝坻知县多如牛毛，为什么了凡能有如此长盛不衰的影响力？原因就是其“善廉文化”的影响。了凡强调的“举头三尺有神明，趋吉避凶，断然由我”“过于厚者常获福，过于薄者常近祸”“一时劝人以口，百世劝人以书”“上思报国之恩，下思造家之福”等正知正念，正是做人立身的根本，无论是过去还是现在，对个人对家庭对社会都有非常积极的意义。
　　了凡勤政爱民，体恤百姓，倡导善行，不但有利于社会，也造福了自己。早年，曾有人预言他终身无子，仅能活五十三岁。然而，了凡破除宿命迷信，积德行善，造福他人，不但子孙满堂，他本人也活到了七十三岁。他死后几百年间，还一直为后世怀念、敬仰。

□河北省承德市市场监管局 吕少斌